Navegando por Autor "Freitas, Eliane Tânia"
Agora exibindo 1 - 2 de 2
- Resultados por página
- Opções de Ordenação
Artigo ¿Cómo nace un santo en el cementerio?: muerte, memoria e historia en el noreste de Brasil(2007) Freitas, Eliane TâniaEste artículo analiza las condiciones de surgimiento y reproducción social de la canonización popular, esto es, de un proceso de santificación espontáneo, no institucionalizado ni formalmente organizado, que emerge típicamente en los cementerios. Enfoca dos casos en el Noreste brasileño: Jararaca, un cangaceiro, en Mossoró y Baracho, un asesino, en Natal, ciudades situadas en el estado de Rio Grande do Norte. Se trata de entender qué criterios estarían en la base del reclutamiento de estos santos entre los muertos del cemnterio: ¿por qué un ex bandido se vuelve santo, pero no el ex intendente, que lideró la resistencia victoriosa a la invasión de esos mismos bandidos? Para ello, analizo las representaciones de la vida del bandido, tal como es recordada y contada principalmente por la vía de la transmisión oral y ritual, y las representaciones en torno de su destino póstumo y su posible santidad. Este análisis tiene como objeto principal las prácticas rituales alrededor de la tumba, sobre todo en su dimensión discursiva, y sus efectos, tanto en el sentido de la producción de la eficacia del culto (los milagros) como en el de la elaboración de una memoria de la historia de la vida del bandido, que conduce a otra visión de la historia de los acontecimientos que llevaron a su muerte; luego, también de la historia de la comunidad local y de la propia ciudad.Livro Santos feitos à mão: devoções religiosas populares em cemitérios no Rio Grande do Norte(2021-09-14) Freitas, Eliane TâniaEste livro tem como objetivo apresentar uma análise dos ritos e relatos orais constitutivos do universo de devoções populares a duas personagens associadas ao mundo do crime ou do banditismo no estado do Rio Grande do Norte: José Leite de Santana, o cangaceiro Jararaca, e João Baracho, que ficou conhecido em Natal como o “matador de motoristas”, entre 1959 e 1962. Essas devoções têm lugar nos cemitérios onde se encontram sepultados, respectivamente em Mossoró e Natal, principalmente no Dia de Finados. Seus túmulos são frequentados por inúmeros visitantes, alguns dos quais se apresentam como seus devotos. Estes são os interlocutores principais da pesquisa que embasa este trabalho. Esses devotos prestam-lhes homenagens funerárias, de cujo início não tenho informação precisa, mas que remontam, no mínimo, à divulgação dos fatos que teriam levado a sua morte trágica (ou violenta) e ao seu sepultamento naquele local. Eles são referidos, na imprensa e em relatos dos seus visitantes, como entidades capazes de operar milagres, recebendo tratamento ritual análogo àquele prestado aos santos católicos, embora não necessariamente sejam chamados assim, mesmo por seus devotos.